akdak

المقالات

قسم التأريخ

مواقف شرعية ابن عبّاس في عهد عثمان

6

السيّد محمّد مهدي السيّد حسن الموسوي الخرسان

مواقف شرعية في الأحكام

۱ ـ تنبيه ابن عباس لعثمان على الحكم الشرعي فيمن وضعت حملها لستة أشهر.

ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بعض أقضيته في الأحكام فقال : « وقال في المجنونة الّتي أمر برجمها ، وفي الّتي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها ، فقال له عليّ : إنّ الله تعالى يقول : ( وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا ) (۱) الحديث. وقال له : إنّ الله رفع القلم عن المجنون الحديث ، فكان عمر يقول : لولا عليّ لهلك عمر ».

ثمّ قال ابن عبد البر : « وقد روي مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس ، وعن عليّ أخذها ابن عباس ، والله أعلم » (۲).

أقول : روى السيوطي في الدرّ المنثور عن عبد الرزاق وعبد بن حميد عن أبي عبيدة مولى عبد الرحمن بن عوف قال : « رفعت امرأة إلى عثمان رضي الله عنه ولدت لستة أشهر فقال عثمان : إنّها قد رُفعت إليّ امرأة ألا جاءت بشرّ. فقال ابن عباس : إذا أكملت الرضاعة كان الحمل ستة أشهر وقرأ ( وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا ) (۳) فدرأ عثمان عنها » (٤).

۲ ـ استنكار ابن عباس على عثمان في عدم ميراث الأم مع الأخوين :

أخرج الطبري في تفسيره (٥) ، والحاكم في المستدرك على الصحيحين واللفظ له بسنده : « عن شعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس انّه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال : إن الأخوين لا يردّان الأم عن الثلث ( ؟ ) قال الله عز وجل : ( فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ ) (٦) فالأخوان بلسان قومك ليسا بأخوة ( ؟ ) فقال عثمان بن عفان : لا أستطيع أن أرد ما كان قبلي ومضى في الأمصار وتوارث به الناس. وفي لفظ الطبري : هل أستطيع نقض أمرٍ كان قبلي وتوارثه الناس ... (۷).

قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرّجاه » (۸) ، وتبعه الذهبي في تلخيصه وقال : صح.

أقول : لقد وهم الطبري وغيره من الفقهاء وأئمة الحديث في نسبة مسألة عدم حجب الأخوين الى ابن عباس ، حيث ظنوا أنّ الاستفهام كان حقيقياً ، بينما كان استفهاماً إنكارياً كما هو ظاهر من لغة ابن عباس ومن جواب عثمان. وهذا ما فهمه جماعة من الفقهاء ، كما سيأتي في فقه ابن عباس في ( الحلقة الثالثة ) إن شاء الله تعالى مزيد بيان.

۳ ـ خلافات فقهية بينهما :

لقد كان بين ابن عباس وبين عثمان خلافٌ في بعض الأحكام الشرعية قولاً وعملاً :

أ ـ فعثمان توضأ فغسل كفيه ثلاثاً ... وغسل وجهه ثلاثاً وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً ... وغسل قدميه ثلاثاً (۹).

بينما ابن عباس توضأ فغسل كلّ عضو منه غسلة واحدة ، ثمّ ذكر أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم كان يفعله (۱۰).

ب ـ وعثمان توضأ فمسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال : « رأيت النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يفعله » (۱۱).

بينما ابن عباس كان يقول : « الأذنان ليستا من الوجه وليستا من الرأس ، ولو كانتا من الرأس لكان ينبغي أن يحلق ما عليهما من الشعر ، ولو كانتا من الوجه لكان ينبغي أن يغسل ظهورهما وبطونهما مع الوجه » (۱۲).

ج ـ وعثمان قال في ميراث جد وأم وأخت : « للأم الثلث ، وللأخت الثلث ، وللجد الثلث » (۱۳).

بينما قال ابن عباس : « للأم الثلث ، وما بقي فللجد وليس للأخت شيء » (۱٤).

د ـ وعثمان كان ينهى عن متعة الحج تبعاً لعمر وكان مصراً على نهيه عنها قولا وعملا ، وقد مرّ بعض ما يتعلق بذلك في مخالفات عثمان لأحكام الشريعة ونزيد على ذلك ما أخرجه أحمد في مسنده عن مروان قال : « كنا نسير مع عثمان رضي الله عنه فاذا رجل يلبّي بهما جميعاً فقال عثمان رضي الله عنه : مَن هذا ؟ فقالوا : عليّ. فقال : ألم تعلم أنّي قد نهيتُ عن هذا ؟ قال : بلى ، ولكن لم أكن لأدع قول رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لقولك » (۱٥).

وفي حديث ابن المسيب قال : « خرج عثمان حاجاً حتى إذا كان ببعض الطريق قيل لعليّ : إنّ عثمان قد نهى أصحابه عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال عليّ لأصحابه : إذا راح فروحوا ، فأهلّ عليّ وأصحابه بعمرة ، فلم يكلّمهم عثمان ، فقال له عليّ : ألم أخبر أنّك نهيت عن التمتع بالعمرة ؟ فقال : بلى ، قال : فلم تسمع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم تمتع ؟ قال : بلى » (۱٦).

وفي حديث شعبة عن قتادة عن عبد الله بن شقيق وفيه : « قال عثمان : أجل ولكنّا كنّا خائفين قال شعبة فقلت لقتادة : ما كان خوفهم ؟ قال : لا أدري » (۱۷).

أقول : ليس قتادة وحده لا يدري كلا ولا المنجم يدري أيّ خوفٍ كان يوم أمر بها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في حجة الوداع ومعه مائة ألف أو يزيدون ؟ وقد مرت بعض الأحاديث في أسباب السخط فراجع.

أمّا موقف ابن عباس في هذه المسألة فكان هو موقف عليّ عليه السلام ، فقد أهلّ كما أهلّ بقية أصحاب عليّ عليه السلام ، وهذا هو الموقف الثابت له ، حتى كان يقول لمن يعارضه في ذلك بأبي بكر وعمر : « يُوشك أن يُنزل عليكم حجارة من السماء ، أقول : ما قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وتقولون : قال أبو بكر وعمر » (۱۸).

وقد روى عنه سعيد بن جبير : « أنّه قال : تمتـّع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فقال عروة : نهى أبو بكر وعمر عن المتعة.

فقال ابن عباس : أراهم سيهلكون ، أقول : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ويقولون أبو بكر وعمر » (۱۹).

وقال لعروة : « يا عريّة سل أمك ، أليس قد جاء أبوك مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فأحلّ. وأمّا المتعة فسل أمك إذ نزلت عن بردي عوسجة ، فإن أوّل متعة سطع مجمرها لمجمر سطع بين أمك وأبيك » (۲۰).

ولاشتهار فتياه تلك قال له رجل من بلجهيم : « ما هذه الفتيا الّتي تفشغت ـ انتشرت ـ في الناس : إنّ من طاف بالبيت فقد حلّ ؟ فقال : سنّة نبيّكم صلّى الله عليه وآله وسلّم وإن رغمتم » (۲۱).

الهوامش

۱. الأحقاف / ۱٥.

۲. الاستيعاب ۲ / ٤٦۱ ط حيدرآباد.

۳. الأحقاف / ۱٥.

٤. الدر المنثور ٦ / ٤۰.

٥. تفسير الطبري ٤ / ۱۸۸.

٦. آل عمران / ۱۱.

۷. قارن السنن الكبرى للبيهقي ٦ / ۲۲۷.

۸. مستدرك الحاكم ٤ / ۳۳٥.

۹. المصنف ۱ / ٤۱.

۱۰. نفس المصدر.

۱۱. نفس المصدر ۱ / ۱۳.

۱۲. نفس المصدر.

۱۳. نفس المصدر ۱۰ / ۲٦۹.

۱٤. نفس المصدر ۱۰ / ۲۷۰.

۱٥. مسند أحمد ۳ / ۱۰۲ برقم ۷۳۳ تحـ أحمد محمّد شاكر.

۱٦. نفس المصدر ۱ / ۲۰۰ و ۲۱۰.

۱۷. نفس المصدر ۱ / ۲۱۳.

۱۸. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ۱ / ۲۱٥.

۱۹. مسند أحمد ۱ / ۳۳۷ ط محققة.

۲۰. نفس المصدر ٤ / ۳٥۲ و ٥ / ۱۱۹.

۲۱. نفس المصدر ٤ / ۱۷٦ و ۱۸٤ ، و ٥ / ٦٦.

مقتبس من كتاب : موسوعة عبد الله بن عبّاس / المجلّد : ۲ / الصفحة / ۳۳٥ ـ ۳۳۹